Allah ﷾ a dit :
« (C’est le) mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement » [Sourate 2, v.185] (dans le sens rapproché).
Et Il ﷾ a dit :
« (Voici) un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence se rappellent » [Sourate 38, v.29].
Certes, la récitation du Coran et sa méditation constituent la plus grande porte de la guidée, car il guide vers ce qu’il y a de plus droit, oriente et mène vers l’accomplissement des œuvres pieuses et le délaissement des actes blâmables, emplit le cœur de foi et de connaissance d’Allah, éveille l’aspiration au triomphe et à la réussite dans la demeure de l’honneur, et inspire la crainte de la perte et de la privation dans la demeure de l’opprobre et du regret. Il renferme de nombreuses leçons et paraboles qu’Allah propose aux gens, et que seuls les savants saisissent. Celui qui récite le Coran avec méditation et réflexion se trouve porté à répondre à l’ordre d’Allah et de Son Messager ﷺ : il glorifie Allah et Lui voue un culte exclusif, accomplit sa prière, s’acquitte de sa Zakat, effectue son pèlerinage obligatoire et observe le jeûne de son mois, tout en rivalisant dans les actes surérogatoires et les œuvres de rapprochement, espérant la miséricorde d’Allah et Son agrément. Allah ﷾ a dit :
« Certes, ce Coran guide vers ce qu’il y a de plus droit, et il annonce aux croyants qui font de bonnes œuvres qu’ils auront une grande récompense » [Sourate 17, v.9].
Et Il ﷾ a dit :
« Ceux qui récitent le Livre d’Allah, accomplissent la prière et dépensent en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué, espèrent ainsi un commerce qui ne périra jamais. Afin qu’Il leur accorde pleinement leurs récompenses et leur ajoute de Sa grâce. Il est certes Pardonneur et Reconnaissant » [Sourate 35, v.29-30].
La récitation du Coran, sa méditation et sa mise en pratique sont l’habitude constante des croyants, la description des alliés vertueux d’Allah et la cause de la guidée qu’Il accorde à Ses serviteurs rapprochés. À l’inverse, délaisser sa méditation et sa mise en pratique est le propre des désobéissants qui s’en détournent, et la cause de la perdition des égarés et des orgueilleux. Allah ﷾ a dit, les blâmant pour cela :
« Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? Ou bien y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ? » [Sourate 47, v.24].
Et Il, Pureté à Lui, a dit :
« Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions » [Sourate 4, v.82].
Et Il ﷾ a dit :
« Mes versets vous étaient pourtant récités, mais vous tourniez les talons, orgueilleux à son égard, passant vos veillées à divaguer. Ne méditent-ils donc pas sur la Parole ? Ou bien leur est-il venu ce qui n’était pas venu à leurs premiers ancêtres ? » [Sourate 23, v.66-68].
Autrement dit, s’ils avaient médité le Coran, cela leur aurait imposé la foi et les aurait préservés de sombrer dans la mécréance et la désobéissance. Cela démontre que la méditation du Coran appelle à tout bien et prémunit contre tout mal.
Allah a qualifié le Coran de plus beau des discours. Il ﷾ y a réitéré les versets et repris le propos afin qu’il soit pleinement saisi, et Il a mentionné que la peau des pieux frissonne à son écoute, d’une crainte empreinte de science et de peur. Allah ﷾ a dit :
« Allah a fait descendre le plus beau des discours, un Livre dont les parties se ressemblent et se répètent. La peau de ceux qui craignent leur Seigneur s’en frissonne, puis leur peau et leur cœur s’adoucissent au rappel d’Allah. Voilà la guidée d’Allah par laquelle Il guide qui Il veut. Mais quiconque Allah égare n’a point de guide » [Sourate 39, v.23].
Et Il, Pureté à Lui, a adressé un reproche aux croyants pour leur défaut de recueillement à l’écoute du Coran, les mettant en garde contre toute ressemblance avec les mécréants en cela :
« Le moment n’est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs cœurs se recueillent au rappel d’Allah et devant ce qui est descendu de la vérité ? Et qu’ils ne soient pas comme ceux auxquels le Livre a été donné auparavant, dont le temps leur parut long et dont les cœurs s’endurcirent. Et beaucoup d’entre eux sont des pervers » [Sourate 57, v.16].
Et Il, Pureté à Lui, a fait savoir que le Coran accroît la foi des croyants lorsqu’ils le lisent et en méditent les versets :
« Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela augmente leur foi. Et c’est en leur Seigneur qu’ils placent leur confiance » [Sourate 8, v.2].
Il a également rapporté au sujet des vertueux parmi les gens du Livre que lorsque le Coran leur est récité, ils tombent face contre terre, prosternés et en pleurs, et que cela augmente leur recueillement, leur foi et leur soumission :
« Dis : “Croyez-y ou n’y croyez pas. Ceux à qui la science a été donnée avant lui, lorsqu’on le leur récite, tombent face contre terre, prosternés, et disent : ‘Pureté à notre Seigneur ! La promesse de notre Seigneur est assurément accomplie.’ Ils tombent face contre terre, pleurant, et cela augmente leur recueillement” » [Sourate 17, v.107-109].
Par ailleurs, Allah ﷾ a mis Ses serviteurs en garde de la manière la plus ferme contre le fait de se détourner du Noble Coran. Il leur a exposé la gravité de cet acte et le fardeau que portera au Jour de la Résurrection celui qui s’en est détourné sans l’accueillir avec acceptation et soumission. Allah ﷾ dit :
« Nous t’avons certes apporté de Notre part un Rappel. Quiconque s’en détourne portera au Jour de la Résurrection un fardeau. Ils y demeureront éternellement. Quel détestable fardeau pour eux au Jour de la Résurrection ! » [Sourate 20, v.99-101].
Dès lors que le Coran est un Rappel pour le Messager ﷺ et pour sa communauté, il nous incombe de l’accueillir avec acceptation, soumission, obéissance et vénération, de nous laisser guider par sa lumière vers le droit chemin, et de nous consacrer à son apprentissage, son enseignement et la mise en pratique de ses préceptes, afin de jouir d’une vie agréable ici-bas et de bénéficier de son intercession après la mort et lors du Retour ultime. Quant à l’accueillir par le détournement et le refus, ou pire encore par le reniement et la négation, cela ne relève que de la déviation, de l’égarement, de la mécréance et de la transgression dont l’auteur encourt le châtiment ici-bas par une vie de gêne, de malheur et de privation, tandis qu’au Jour de la Résurrection, il sera oublié et rassemblé au Feu parmi les aveugles. Allah ﷾ a dit :
« Si jamais une guidée vous vient de Ma part, quiconque suit Ma guidée ne s’égarera pas et ne sera pas malheureux. Et quiconque se détourne de Mon Rappel mènera certes une vie pleine de gêne, et Nous le rassemblerons aveugle au Jour de la Résurrection. Il dira : “Ô mon Seigneur, pourquoi m’as-Tu rassemblé aveugle alors que je voyais ?” (Allah) dira : “De même que Nos versets t’étaient venus et que tu les as oubliés, de même aujourd’hui tu es oublié” » [Sourate 20, v.123-126].
Il convient donc à tout musulman, particulièrement durant ce mois béni et cette saison grandiose, de glorifier le Noble Coran, de lui accorder l’estime qu’il mérite et de le réciter comme il se doit, en méditant ses versets, en sondant ses significations et en conformant ses actes à ses exigences. L’éminent savant Ibn Al Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Rien n’est plus salutaire pour le cœur que la lecture du Coran avec méditation et réflexion, car il réunit toutes les étapes des cheminants, les états des dévots et les stations des connaisseurs. C’est lui qui engendre l’amour, l’aspiration, la crainte, l’espoir, le retour à Allah, la confiance absolue, la satisfaction, la remise de soi, la gratitude, la patience et tous les états par lesquels le cœur vit et atteint sa perfection. De même, il détourne de tous les caractères et actes blâmables qui causent la corruption et la ruine du cœur. Si les gens savaient ce que recèle la lecture du Coran avec méditation, ils s’y consacreraient à l’exclusion de toute autre chose. Lorsque l’homme le lit avec réflexion et qu’il passe par un verset dont il a besoin pour guérir son cœur, il le répète, fût-ce cent fois, fût-ce une nuit entière. Car la lecture d’un seul verset avec réflexion et compréhension est préférable à une lecture intégrale dépourvue de méditation et de compréhension, elle est plus salutaire pour le cœur et plus à même d’acquérir la foi et de goûter à la douceur du Coran » 1.
Ses paroles, qu’Allah lui fasse miséricorde, sont d’une limpidité remarquable et d’un profit considérable. Quiconque récite le Coran selon cette description en sera profondément marqué et en recueillera le plus grand fruit. Il figurera alors parmi les gens de science et de foi solidement établis. Tel est le dessein du Coran et sa finalité suprême. C’est pourquoi Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Ce qui est attendu du Coran, c’est la compréhension de ses sens et sa mise en pratique. Si telle n’est pas l’aspiration de celui qui le mémorise, il ne saurait compter parmi les gens de science et de religion » 2.
Ô Allah, fais du Noble Coran le printemps de nos cœurs, la lumière de nos poitrines, la dissipation de nos tristesses et la fin de nos soucis et de nos angoisses. Enseigne-nous ce que nous en ignorons et fais-nous profiter de ce que Tu nous as enseigné. Accorde-nous sa bonne récitation et sa méditation, et facilite-nous son application, le suivi de ses ordres et l’évitement de ses interdits. Élève par lui nos degrés le Jour où nous serons exposés à Toi, et préserve-nous, ô Allah, de l’insouciance et du détournement à son égard.
Écrit par : Cheikh ‘Abd Al Razzaq Al Badr
Traduit par : Azwaw Abu ‘Abd Al Razzaq