La religion islamique est une religion d’indulgence et de facilité, exempte de toute contrainte et de toute difficulté. Notre noble Prophète ﷺ a dit : « Certes, la religion est facilité. Nul ne fera preuve d’excès dans la religion sans en être vaincu. Visez donc la rectitude, approchez-vous-en, réjouissez-vous, et aidez-vous de l’étape du matin, de l’étape du soir et d’une partie de l’étape de nuit. » [Rapporté par Al Bukhari]. Et dans une autre version : « La mesure, la mesure, et vous atteindrez le but. »
Ce hadith grandiose et béni a établi l’une des règles fondamentales de la religion et l’un de ses principes universels les plus solides, à savoir l’indulgence de la religion et sa facilité. Elle est facilité dans l’ensemble de ses guidées et dans la totalité de ses orientations. Ses croyances sont les plus saines et les plus droites, ses actes d’adoration et ses œuvres les plus admirables et les plus équitables, ses mœurs et ses bienséances les plus nobles, les plus achevées et les plus parfaites. Religion droite, chemin rectiligne et conduite mesurée, sans déficience ni excès.
Les enseignements de ce hadith peuvent être résumés dans les points suivants :
Premièrement : la religion est facilité. Tout ce qu’Allah a légiféré pour Ses serviteurs en matière de croyances et de dispositions relatives aux adorations et aux transactions, et dont Il les a chargés, ne comporte ni difficulté ni préjudice, mais s’inscrit dans les limites de leur capacité. Allah ﷾ dit (dans le sens rapproché) :
Craignez Allah autant que vous le pouvez. [Sourate 64, v.16]
Et il est authentiquement rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque je vous ordonne une chose, accomplissez-en ce que vous pouvez. » Il a accordé la dispense de rompre le jeûne en voyage et en cas de maladie, de prier assis pour celui qui ne peut se tenir debout, voire sur le côté pour celui qui ne peut prier assis, parmi d’autres allègements institués pour dissiper la gêne.
Deuxièmement : il proscrit l’intransigeance, l’excès et l’emportement. C’est pourquoi le Prophète ﷺ a dit : « Nul ne fera preuve d’excès dans la religion sans en être vaincu. » Il a mis en garde contre cette démesure avec la plus vive insistance et l’a prohibée de la manière la plus catégorique. Cet excès consiste à outrepasser les limites de cette religion et à en franchir les bornes, à ne pas se contenter de ses dispositions, de ses commandements et de ses interdictions. L’intransigeant qui sombre dans l’excès ne s’arrête pas aux limites de la législation, ne se conforme pas à ses règles et ne respecte pas ses bienséances ni ses dispositions. Sa conduite se fonde sur ce que lui dictent sa dureté et son emportement, qui sont sources de corruption, de déviation et d’égarement.
Troisièmement : la religion ne se saisit pas par la force. Quiconque fait preuve d’excès dans la religion en sera vaincu et brisé, et ne récoltera de cet excès que perte et privation. Le sort de l’excessif intransigeant est la perdition. Le Prophète ﷺ a dit : « Les outranciers ont péri. » Il le répéta trois fois. [Rapporté par Muslim]. Les outranciers sont ceux qui s’enfoncent dans l’excès et franchissent les limites de la législation dans leurs paroles comme dans leurs actes.
Quatrièmement : l’Islam appelle à la rectitude, c’est-à-dire à atteindre le vrai, à s’y conformer et à s’y cramponner si possible. À défaut, il appelle à s’en approcher en luttant contre soi-même pour demeurer au plus près de la vérité. À ces gens de rectitude et d’approximation, le Prophète ﷺ a adressé une bonne nouvelle par sa parole : « Réjouissez-vous ! » Il n’en a pas précisé la nature afin qu’elle embrasse toute forme de bien immense, de grâce éminente et de don généreux, ici-bas comme dans l’au-delà.
Cinquièmement : sa parole « Aidez-vous de l’étape du matin, de l’étape du soir et d’une partie de l’étape de nuit. » Ces trois moments sont les plus précieux et les plus propices pour parcourir les distances. Les voyageurs à dos de chameau en connaissaient la valeur : les montures s’y reposent, et l’homme lui-même y trouve le délassement dans ses déplacements. De même que ces moments sont doux, bénis et propices pour les voyages d’ici-bas, ils le sont pour obtenir l’agrément d’Allah et rivaliser dans l’accomplissement des bonnes œuvres. L’étape du matin, qui correspond au début du jour, et celle du soir, qui en marque la fin, constituent un moment insigne pour le rappel d’Allah ﷿. L’étape de nuit est une portion de la nuit que le musulman consacre au rappel d’Allah, à Son adoration et à la récitation du Coran, et dont il tire un profit considérable.
Sixièmement : sa parole « La mesure, la mesure, et vous atteindrez le but ! » La mesure, c’est l’économie, le juste milieu, la modération. C’est s’éloigner de l’excès et de la négligence, de l’exagération et du relâchement, du surplus et du manque. Elle ne s’obtient qu’en s’attachant à la Sunnah et en se conformant à la voie du noble Prophète ﷺ, sans excès ni négligence, sans exagération ni relâchement.
En outre, celui qui aspire pour lui-même à la rectitude et à l’obtention de cette bonne nouvelle doit s’astreindre à deux impératifs et réaliser deux principes fondamentaux :
Le premier : déployer les causes bénéfiques par lesquelles la rectitude s’obtient et grâce auxquelles on parvient au but.
Le second : implorer l’aide d’Allah et placer en Lui une belle confiance, en Le suppliant Lui seul, pureté à Lui, de lui accorder la rectitude et de l’y aider. Il est rapporté dans le Sahih de Muslim que ‘Ali ibn Abi Talib, qu’Allah l’agrée, vint auprès du Prophète ﷺ et dit : « Ô Messager d’Allah, enseigne-moi une invocation par laquelle j’invoquerais Allah. » Il répondit : « Dis : Ô Allah, guide-moi et accorde-moi la rectitude. En évoquant la guidance, pense à la guidance sur le chemin, et en évoquant la rectitude, pense à la rectitude de la flèche. »
Nous demandons à Allah de nous accorder à tous la guidance et la rectitude, et de nous gratifier du succès en tout bien qu’Il aime et agrée. Il est certes Celui qui exauce les invocations, Il est digne d’être espéré, et Il nous suffit, quel excellent Garant.
Écrit par : Cheikh ‘Abd Al Razzaq Al Badr
Traduit par : Azwaw Abu ‘Abd Al Razzaq