L'intégrité des coeurs et des langues

Al Hakim et d’autres ont rapporté d’après Abu Hurayra, qu’Allah l’agrée, que le Prophète ﷺ a dit : « Le jeûne ne consiste pas seulement à s’abstenir de manger et de boire, mais à s’abstenir de paroles fausses et obscènes. Si quelqu’un t’insulte ou te provoque, dis : “Je jeûne” »¹. L’Imam Ahmad a rapporté d’après Yazid ibn ‘Abd Allah ibn Al Shikhkhir, selon un bédouin qui a entendu le Prophète ﷺ dire : « Le jeûne du mois de la patience et celui des trois jours de chaque mois font disparaître la chaleur du cœur »².

Parmi les traits les plus remarquables et les nobles caractéristiques qui témoignent de la perfection de la foi des fervents jeûneurs et de la noblesse de leurs mœurs : la pureté de leurs cœurs et de leurs langues envers leurs frères croyants. Dans leurs cœurs, il n’y a ni rancune, ni jalousie, ni animosité. Sur leurs langues, il n’y a ni calomnie, ni médisance, ni mensonge, ni propos malveillants. Au contraire, leurs cœurs ne portent que l’amour, la bienveillance, la miséricorde, la compassion et la générosité. Leurs langues ne prononcent que des paroles utiles, des discours bénéfiques et des invocations véridiques. Ils font partie de ceux qu’Allah a loués et dont Il a fait l’éloge dans Sa parole (dans le sens rapproché) : « Ceux qui vinrent après eux disent : “Notre Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi, et ne mets dans nos cœurs aucune rancune envers ceux qui croient. Notre Seigneur, Tu es plein de mansuétude et de miséricorde.” » [Sourate 59, v.10]. Leur Seigneur les a ainsi qualifiés de deux grandes qualités et deux nobles vertus : l’une concerne la langue, car envers leurs frères croyants, elle n’est que source de conseils et d’invocations : « Ils disent : “Notre Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi” ». L’autre concerne le cœur, car leurs cœurs sont purs envers leurs frères croyants, exempts de rancœur, de jalousie, d’amertume, de malveillance ou de tout autre vice.

L’intégrité du cœur et de la langue comptent parmi les indicateurs les plus éloquents et les preuves les plus manifestes de la plénitude du jeûne et de sa perfection. Les pieux prédécesseurs considéraient que les meilleurs d’entre eux étaient ceux dont la poitrine et la langue étaient les plus pures. Iyas ibn Mu’awiya ibn Qurra a dit : « Ceux qu’ils considéraient comme les meilleurs parmi eux, c’est-à-dire les pieux prédécesseurs, étaient ceux dont la poitrine était la plus pure et la langue la moins portée à médire »³. Sufyan ibn Dinar a dit : « J’ai demandé à Abu Bashir, l’un des compagnons de ‘Ali, qu’Allah l’agrée : “Raconte-moi les actes de ceux qui nous ont précédés.” Il a répondu : “Ils agissaient modestement et étaient récompensés abondamment.” Je lui ai demandé : “Pourquoi cela ?” Il a répondu : “En raison de la pureté de leurs cœurs.” »⁴

Le mois de Ramadan est une occasion inestimable et une grâce divine pour purifier les poitrines et les langues de toutes les impuretés et les maladies. Ce qui importe dans ton jeûne n’est pas que tu t’abstiennes de manger et de boire, tandis que ton cœur se nourrit de rancœur, de jalousie et d’amertume envers les serviteurs d’Allah, ou que ta langue se livre à la médisance, au colportage, à la tromperie, au mensonge, à l’injure et à l’insulte. Celui dont tel est l’état n’aura rien tiré de son jeûne hormis la faim et la soif, comme le mentionne le hadith : « Il est possible qu’un jeûneur ne récolte de son jeûne que la faim et la soif, et qu’un veilleur en prière ne récolte de sa veillée que l’insomnie »⁵. Ce hadith a été rapporté par Ahmad d’après Abu Hurayra, qu’Allah l’agrée, et est attribué au Prophète ﷺ.

La principale raison de l’intégrité des poitrines et des langues de ces êtres qui ont excellé réside dans la force de leur lien avec Allah et leur profonde satisfaction à Son égard. Ibn Al Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « La satisfaction ouvre les portes de l’intégrité. Elle rend le cœur sain, exempt de tromperie, de corruption et de rancœur. Personne n’échappe au châtiment d’Allah excepté celui qui se présente à Lui avec un cœur pur. De même, la pureté du cœur est incompatible avec la colère et l’insatisfaction. Plus le serviteur est satisfait, plus son cœur est sain. La malveillance, la corruption et la tromperie accompagnent la colère, tandis que l’intégrité du cœur, sa piété et son bon conseil vont de pair avec la satisfaction. De même, la jalousie est le fruit de la colère, tandis que l’intégrité du cœur est le fruit de la satisfaction »⁶.

Les fruits de l’intégrité du cœur, qui elle-même découle de la satisfaction, sont innombrables. L’intégrité du cœur apporte le repos en ce monde, la tranquillité et la sérénité. Sa récompense dans l’au-delà figure parmi les meilleures rétributions, et son butin en ce jour est le plus considérable de tous. Dans un récit de Zayd ibn Aslam : « On rendit visite à Abu Dujanah, qu’Allah l’agrée, alors qu’il était malade, et son visage rayonnait. On lui demanda : “Pourquoi ton visage rayonne-t-il ?” Il répondit : “Rien de mes actes n’est plus précieux à mes yeux que deux choses : je ne parle pas de ce qui ne me concerne pas, et mon cœur est pur envers les musulmans” »⁷.

Parmi ce qui aide le musulman à préserver la pureté de sa poitrine et de sa langue envers ses frères : se tourner vers Allah et Lui demander cela avec véracité et sincérité, méditer sur les conséquences louables et les résultats bénis, tant dans ce monde que dans l’au-delà, qui en découlent, et réfléchir aux conséquences néfastes et aux aboutissements terribles de celui qui nourrit son cœur d’animosité, de rancune et d’amertume.

Il est rapporté du Prophète ﷺ, dans de nombreuses invocations, qu’il a demandé à Allah la guidance du cœur, sa préservation et son raffermissement. Comme lorsqu’il disait ﷺ : « Ô Allah, donne à mon âme sa piété et purifie-la, car Tu es le meilleur à la purifier »⁸. Il a également dit ﷺ : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre un cœur qui ne craint pas »⁹. Ou encore : « Ô Toi qui fais tourner les cœurs, affermis mon cœur sur Ta religion »¹⁰. Et enfin : « Ô Allah, place une lumière dans mon cœur »¹¹.

Saisissons donc cette occasion du mois béni pour traiter les maladies des cœurs et des langues, et veillons avec attention à leur pureté et à leur intégrité. Car c’est par leur intégrité que l’individu se préserve, ainsi que sa religion et sa vie. Mais si elles sont corrompues, alors la religion et la vie le sont également. Notre Messager ﷺ nous a enseigné une grande invocation que le musulman prononce le matin, le soir et lorsqu’il se couche. Il y cherche refuge auprès d’Allah contre les deux sources dont émane le mal et contre les deux aboutissements auxquels il conduit, qu’il s’agisse de l’un ou des deux. Al Tirmidhi et Abu Dawud ont rapporté d’après Abu Hurayra, qu’Allah l’agrée : « Abu Bakr Al Siddiq, qu’Allah l’agrée, demanda au Messager d’Allah ﷺ : “Apprends-moi des paroles que je puisse dire le matin et le soir.” Il répondit : “Dis : Ô Allah, Créateur des cieux et de la terre, Savant de l’invisible et du visible, Seigneur de toute chose et son Souverain. Je témoigne qu’il n’y a de divinité digne d’adoration que Toi. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de mon âme, contre le mal du shaytan et ses pièges.” Il ajouta : “Dis cela le matin, le soir et quand tu t’apprêtes à te coucher” »¹². Dans une autre version : « Et que je commette un mal envers moi-même ou que je le cause à un musulman »¹³.

Ce grand hadith renferme la recherche de la protection auprès d’Allah contre le mal, ses causes et ses aboutissements. En effet, tout mal émane soit de l’âme, soit du shaytan, c’est pourquoi il a cherché refuge auprès d’Allah dans sa parole : « Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de mon âme, contre le mal du shaytan et ses pièges. » Quant aux aboutissements du mal, soit il atteint la personne elle-même, soit il affecte son frère musulman : « Et que je commette un mal envers moi-même ou que je le cause à un musulman. »

Par Allah, que cette invocation est parfaite, que ses objectifs sont élevés et que ses significations sont subtiles ! Comme il serait beau pour le jeûneur de l’intégrer à ses invocations assidues du matin, du soir et avant de dormir, en ce mois béni et tout au long de sa vie.

Ô Allah, nous Te demandons des cœurs humblement soumis, des langues qui T’évoquent et des âmes obéissantes et sereines. Nous cherchons refuge auprès de Toi contre les maux de nos âmes et les méfaits de nos actions. Nous cherchons refuge auprès de Toi contre le mal du shaytan et ses pièges, et contre le fait de commettre un mal envers nous-mêmes ou de le causer à un musulman.

Écrit par : Cheikh ‘Abd Al Razzaq Al Badr
Traduit par : Azwaw Abu ‘Abd Al Razzaq